ЗАМОНИ МУОСИР ВА ТЕРРОРИЗМ

Дар Паёми ҳарсолаи худ Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон таъкид доранд, ки «Имрӯз дар як қатор давлатҳо ҷангҳои харобиовар идома доранд, ки боиси афзоиши ҷангу ҷанҷол мегардад. шумораи гурезаҳои маҷбурӣ, бекорӣ, гуруснагӣ ва тезу тунд шудани дигар проблемаҳои иҷтимоӣ – терроризм ва ифротгароӣ, ки дар миқёси бесобиқа паҳн шуда, бо оқибатҳои даҳшатовар ва фоҷиавии худ ба мушкили ҷиддии башарият дар асри 21 табдил ёфтааст.

Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон, ходимони барҷастаи давлатӣ ва ҷамъиятӣ ҳар дафъа дар баромадҳои худ диққати падару модарон, насли наврас ва ҷавононро ба гузаштаи наздик ва ҳодисаҳои фоҷиабори таърихи кишваре, ки даҳҳо ҳазор нафарро куштааст, ҷалб менамоянд.

Ҷаҳони муосир дар баробари таҳдидҳо ва коҳишҳое, ки хусусияти глобалӣ ва минтақавӣ низ доранд, хеле осебпазир шудааст. Ҷумҳурии Тоҷикистон дар солҳои истиқлолият борҳо мавриди таҳдиду хатарҳо қарор гирифт, вале ҳар дафъа барои муқобила бо ин таҳдидҳо бар ивази заҳматҳои зиёд, аксаран қурбониҳои инсонӣ мебинад.

Ба шарофати сиёсати дурусту мақсадноки Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон дар солҳои истиқлолият кишвари мо дар мубориза бо зуҳуроти номатлуби ҷомеа, аз ҷумла терроризму ифротгароӣ ба комёбиҳои назаррас ноил гардид.

Дар солҳои соҳибистиқлолӣ дар Ҷумҳурии Тоҷикистон аз ҷониби мақомоти давлатӣ ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар байни қишрҳои гуногуни аҳолӣ корҳои зиёди фаҳмондадиҳӣ ва пешгирикунанда ба роҳ монда шудааст.

Мутаассифона, бархе аз ҳамватанони мо то ҳол аз ҷониби намояндагони созмонҳои террористӣ ташвиқ ва таблиғ мешаванд ва ҳатто бархе аз онҳо дар даргириҳои мусаллаҳона дар кишварҳои дигар ширкат доранд.

Барои ҷилавгирӣ аз вуруди шаҳрвандони Тоҷикистон ба созмонҳои террористӣ, Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон ҷиҳати фаҳмондадиҳӣ ва пешгирии ин падида тадбирҳои гуногун андешида истодааст.

Дар байни тамоми табақаҳои аҳолӣ ва тамоми муассисаҳои давлатӣ ва хусусӣ, аз ҷумла мактабҳо, донишгоҳҳо, донишкадаҳо ва ғайра корҳои фаҳмондадиҳӣ гузаронида мешавад.

Боиси хушнудист, ки чорабиниҳои мазкур барои баланд бардоштани сатҳи дониши ҳамватанони мо оид ба паҳлӯҳои манфии терроризму ифротгароӣ мусоидат мекунанд.

Табиист, ки мавзӯи терроризму ифротгароӣ дар ҷаҳони муосир ва фазои иттилоотии он яке аз мавзӯъҳои муҳимтарин ба шумор меравад. Падидаҳои ниҳоят хатарноки иҷтимоӣ–сиёсӣ ва ҷиноӣ, ки терроризм ва ифротгароӣ мебошанд, инчунин навъҳои онҳо – амалҳои террористӣ дар асоси ҷиноӣ, зуҳуроти ифротгароии миллатгароӣ (сепаратистӣ), ифротгароии динӣ, ки ба амнияти ҷаҳон ва башарият таҳдиди глобалӣ доранд, имрӯз ба як мушкилоти бузург табдил ёфтааст. Дар бисёре аз кишварҳои ҷаҳон аллакай даҳҳо ҳазор таркишҳои террористӣ ба вуқӯъ пайваст ва рӯйхати қурбониёни онҳо тӯлонӣ буд.

Силсилаи ҳамлаҳои террористӣ, ки аз охири солҳои 1990-ум дар қаламрави Иёлоти Муттаҳида, Русия, Испания, Британияи Кабир, Ҳиндустон, Ироқ, Индонезия, Фаронса ва дигар давлатҳо бесобиқа буданд. нишон дод, ки механизмҳои муқовимат бо терроризм дар аксари кишварҳои ҷаҳон дар айни ҳол ба сатҳ ва хусусияти таҳдиди террористӣ мувофиқат намекунанд. Дар айни замон мубориза бар зидди таркишҳои террористӣ вазифаи маҳаллии як кишвар набуда, мушкили воқеан миқёси ҷаҳонӣ мебошад. Қобили зикр аст, ки терроризм ҳам ба давлатҳои пешрафта ва ҳам ба кишварҳои дар марҳилаи ислоҳот ва ташаккул қарордошта дахл дошта, ба амнияти миллӣ хатари азим мебошад. Дар охири асри XX – ибтидои асри XXI. ҷаҳон бо афзоиши ифротгароӣ ва терроризм рӯбарӯ шудааст, ки на аз ҷиҳати муборизаи амалӣ бо ин падидаҳо ва на аз нигоҳи фаҳмиши назариявии онҳо комилан омода нест.

Экстремизм – (аз лотинии extremus – ифротӣ) ин аст, ки шахсон, гурӯҳҳо, созмонҳо ба ақидаҳо, мавқеъҳо ва тадбирҳои шадид дар фаъолияти иҷтимоӣ мебошад. Ҳадафи он: бесуботӣ, вайрон кардани муносибатҳо ва арзишҳое, ки дар ҷомеа ба вуҷуд омадаанд. Мисли ҳама гуна зуҳурот, ифротгароӣ хусусиятҳои хоси худро дорад: зӯроварӣ ё таҳдиди зӯроварӣ; яктарафа дарки мушкилоти иҷтимоӣ; фанатизм; беандешона иҷро кардани ҳама гуна фармонҳо; такя на ба ақл, балки ба ғариза, таассуб; тоқат накардан аст.

Терроризм ҷинояти вазнин аст, ки гурӯҳи муташаккили одамон бо роҳи зӯроварӣ ба ҳадафи худ расидан мехоҳанд. Аксар вақт қурбони терроризм одамони бегуноҳ, аз ҷумла кӯдакон мебошанд. Террор – тарсондан, саркӯб кардани мухолифон, зӯроварии ҷисмонӣ, то ба ҳалокати ҷисмонии одамон бо роҳи содир намудани амалҳои зӯроварӣ (куштор, оташзанӣ, таркишҳо, гаравгонгирӣ) мебошад.

Аз ин рӯ, терроризм яке аз шаклҳои ифротгароӣ мебошад. Калимаи “террор” дар лотинӣ маънои “дахшат”-ро дорад. Террористҳо одамони бениҳоят бераҳм ҳастанд, ки мехоҳанд бо ҳар роҳ моро тарсонанд, одамоне ҳастанд, ки одамонро гаравгон мегиранд, дар ҷойҳои серодам таркиш ташкил мекунанд, силоҳ ба кор мебаранд. Терроризми муосир се намуд дорад: миллатгароӣ, мазҳабӣ ва сиёсӣ. Мафҳуми «терроризм», «террористӣ» дар Фаронса дар охири асри 18 пайдо шудааст. Якобинҳо худро ҳамин тавр меномиданд ва ҳамеша бо мазмуни мусбат. Бо вуҷуди ин, дар давраи Инқилоби Фаронса калимаи “терроризм” синоними ҷинояткор гардид. То ба наздикӣ истилоҳи «терроризм» аллакай як қатор тобишҳои зӯровариро ифода мекард. Луғатҳо мафҳуми «терроризм»–ро ҳамчун амалҳои зӯроварии ҷинояткорон бо ҳадафи барҳам задани ҳукумати мавҷуда, мураккаб кардани муносибатҳои байналмилалӣ, тамаъҷӯии сиёсӣ ва иқтисодӣ аз давлатҳо муайян мекунанд. Дар замони муосир дар саросари ҷаҳон ҳудуди сад созмони террористӣ мавҷуд буда, ифротгароӣ шаклҳои гуногун ва миқёси густурда касб мекунад.

Дар ибтидои асри 21 дар ҷаҳон ҳудуди 500 созмони террористӣ ва гурӯҳҳои гуногуни ифротгароӣ амал мекарданд. Дар 10 соли охир онҳо беш аз 6500 амали террористии байналмилалӣ содир кардаанд, ки дар натиҷаи он даҳҳо ҳазор нафар кушта ва беш аз 11 ҳазор нафар ҷароҳат бардоштаанд. Амалҳои террористӣ талафоти зиёди одамонро ба бор меоранд; арзишҳои моддӣ ва маънавиеро, ки барқарор карда наметавонанд; дар байни давлатҳо ва халќҳо душманӣ мекоранд; ҷангҳоро барангехтанд. Ин падидаҳои номатлуб дар ҳар ҷое, ки шабакаҳои телекоммуникатсионии иттилоотӣ, аз ҷумла Интернет вуҷуд доранд, ба вуҷуд меоянд. Маҳз бо кӯмаки онҳо аъзои нав ба созмонҳои ғайриқонунӣ ҷалб карда мешаванд. Инчунин як роҳи муносиби ҳамоҳангсозии ҷиноятҳои ифротгароӣ ва паҳн намудани идеологияи терроризму ифротгароӣ мебошад. То он даме, ки ин каналҳо ва манбаъҳо вуҷуд доранд, таҳдиди амалҳои тахрибкор боқӣ хоҳад монд. Дин аксар вақт ҳамчун воситаи ҷалбкунӣ ва воситаи пурзӯр кардани низоъҳои байни динҳо истифода мешавад. Ҷараёнҳои радикалии ислом на танҳо хосияти худ, балки усулҳои зӯроваронаи паҳн кардани ин эътиқодро таблиғ мекунанд.

Пешгирии фаъолияти террористӣ ва дигар фаъолиятҳои экстремистӣ аз ҷониби давлат ва мақомоти ваколатдори он омода ва амалӣ намудани комплекси чорабиниҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ–иқтисодӣ, иттилоотӣ, тарбиявӣ, ташкилӣ, оперативӣ–ҷустуҷӯӣ, ҳуқуқӣ, махсус ва дигар чорабиниҳо, ки ба пешгирии онҳо, ошкор, рафъи фаъолияти террористӣ, кам кардани оқибатҳои он, муқаррар ва рафъи сабабу шароитҳои ба он мусоидаткунандаро талаб менамояд. Пешгирии экстремизм ва терроризм на танҳо вазифаи давлат, балки вазифаи намояндагони ҷомеаи шаҳрвандӣ низ мебошад. Ин кор ба мавкеи равшани хизбхои сиёсй, иттиходияхои чамъиятию динӣ, шаҳрвандон вобаста аст. Пешгирии зухуроти ифротгароиро хамчун воситаи муттахид намудани чидду чахди шаҳрвандон дар рохи мустахкам намудани иќтидори иќтисодию сиёсй ҳисоб кардан лозим аст.

Вазъияти байналмилалӣ, афзоиши таҳдидҳои террористиву ифротгароӣ тақозо мекунад, ки ҷиҳати ҳифзи субот дар ҷомеа ва муқовимат ба зуҳуроти терроризму ифротгароӣ чораҳои иловагӣ андешида шаванд. Терроризм бо тамоми шаклу зуҳуроташ ва бо миқёс ва шиддати худ, бо ғайриинсонӣ ва бераҳмонаи худ имрӯз ба яке аз мушкилоти тезутунд ва актуалии дорои аҳамияти ҷаҳонӣ табдил ёфтааст.

Ҳама зуҳуроти терроризм боиси талафоти зиёди одамон гардида, тамоми арзишҳои маънавӣ, моддӣ ва фарҳангиро нобуд месозад, ки дар тӯли асрҳо дубора эҳё карда намешаванд. Аз ин рӯ, барои мубориза бо терроризм ва ифротгароӣ тамоми маҷмӯи чораҳоро андешидан зарур аст.

Асророва М.А. – мудири шуъбаи магистратураи ДДҲБСТ