НАЦИОНАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО – ОСНОВА РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА, УКРЕПЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРОЦВЕТАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ТАДЖИКИСТАНА
Для всех ныне проживающих и последующей поколений таджикистанцев Национальное единство является в высшей степени ценным достижением, основным условием благосостояния и развития общества.
Обеспечение мира, спокойствия, политической стабильности и национального единства, берущего начало от XVI сессии Верховного Совета страны, заложило прочную основу для прекращения вооруженного противостояния, войны и кровопролития, сплочения таджикской нации, возвращения на Родину беженцев, построения демократического, правового, светского государства и образования справедливой правовой системы. Именно поэтому вопрос национального единства превратился в одну из высших ценностей нашего общества, имеет большое значение и дорог славному народу Таджикистана.
Сегодня мы с гордостью заявляем, что каждый патриотически настроенный гражданин страны прилагает усилия для укрепления мира, спокойствия, политической стабильности, защиты рубежей республики, укрепления основ национальной государственности, развития государства и благоустройства нашей любимой Родины.
На сегодняшний день национальное единство, с одной стороны укрепляется и с другой стороны выступает как надежная опора мирного совместного проживания представителей других национальностей. Воплощением доброго примера является согласие религиозного, межрелигиозного, внутри религиозного согласия в обществе, укрепления толерантности. Правда, мы здесь должны иметь в виду, что члены запрещенной в Таджикистане террористическо-экстремистской партии исламского возрождения находясь за рубежом все еще предательски наносят удар в спину мирных жителей, яркий пример тому майские события (2022г.) в ГБАО, где группа особо опасных преступников (Мамадбокир Мамадбокиров и другие) организовали незаконные митинги, вооруженные сопротивления и т.п.
Процесс демократизации общества и обеспечение прав и свобод человека и гражданина, в том числе свободы совести, стала поводом свободного обращения к религии и приобретения огромный возможности для исповедания вероучения и осуществления религиозных обрядов.
Объявление свободы совести и вероисповедания, возведение мечетей и учреждений религиозного образования и другие подобные факторы стали причиной многократного роста внимания людей к религии и религиозности. Подписание Всеобщего соглашения мира и национального согласия в Таджикистане, внесение изменений и дополнений в Конституцию страны, свободные поездки граждан за рубеж, обучение молодёжи в учреждениях религиозного образования зарубежных стран, проникновение вероучений различных исламских и неисламских течений и конфессий в религиозное пространство страны, ввоз большого количества религиозной литературы из за рубежа, печатание и издание внутри страны книг и других материалов религиозной пропаганды и так далее стали причиной того, что в обществе Таджикистана появилась определённая религиозная атмосфера.
В результате влияния экономических, социальных, культурных, политических и геополитических факторов на общественную жизнь свойства религиозной атмосферы страны серьёзно поменялась в течении последних десятилетий. В этот период создалась юридическая база урегулирования отношений между государством и религиозными объединениями в Конституции Республики Таджикистан Законе Республики Таджикистан «О свободе совести и религиозных объединений», и в других нормативных правовых актах Республики Таджикистан.
Мусульмане Таджикистана являются последователями ханафитского мазхаба суннитского течения религии ислам и около 3% из этого числа являются последователями исмаилитского имамитского шиизма религии ислам. В связи с этим, на 1 января 2018 года в Республике Таджикистан в качестве исламских религиозных объединений действуют более 3900 центральные соборные пятничные мечети, соборные пятничные мечети и мечети пятикратной молитвы, также 2 комитета развития джамоатхона исмаилитского имамитского шиизма и 1 джамоатхона. Кроме того, в Республике Таджикистан свободно проживают представители десяток различных неисламских религий и конфессий, на данный момент официально зарегистрировано и действуют 68 таких религиозных организаций.
Значительные инициативы, подобно обеспечению религиозных прав и свобод граждан на конституционном уровне, объявления Года памяти мазхабского предводителя таджикского народа большинства мусульман мира Имама Аъзама (р), перевод и печатание Священного Корана на таджикский язык, учреждение Таджикского исламского института, государственное учреждение «Центр исламоведения при Президенте Республики Таджикистан», проведение республиканских конкурсов чтецов Корана, принятие законов Республики Таджикистан «О свободе совести и религиозных объединениях», «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» и «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей», внедрения учебного предмета «История религии» в общеобразовательных учебных заведениях и т.п. являются светлым доказательством внимания Президента Республики Таджикистан и Правительства Республики Таджикистан к религиозным вопросам и религиозным ценностям как к одним из основных столпов национальной культуры и менталитета таджиков.
С учётом возникшей ситуации разработана Концепция, которая определяет долгосрочные перспективы государственной политики в данной сфере [3].
Статья 8 Конституции Республики Таджикистан устанавливает, что в Таджикистане общественная жизнь развивается на основе политического и идеологического плюрализма.
Идеология ни одной партии, общественного и религиозного объединения, движения или группы не может быть признана как государственная.
Общественные объединения и политические партии создаются и действуют в рамках Конституции и законов.
Религиозные организации отделены от государства и не могут вмешиваться в государственные дела.
Создание и деятельность общественных объединений и политических партий, пропагандирующих расовую, национальную, социальную и религиозную вражду или призывающих к насильственному свержению конституционного строя и организации вооруженных групп, запрещаются.
Таджикистан является самостоятельным, демократическим, правовым, светским и единым государством. В этой стране обеспечиваются права на воспитание всех граждан республики, независимо от их национальности, расы, пола, языка, вероисповедания, политических и социального убеждений.
Все граждане могут воспитывать своих детей в духе своих традиций и национальных ценностей, при условии, что они не должны противоречить общегосударственным интересам Таджикистана.
Традиции, духовные ценности таджикского народа, входившие в нашу жизнь на протяжении столетий, образуют его менталитет или систему качеств. Суть признаков или систему свойств характера таджиков составляют тяга к знаниям, трудолюбие, терпение, миролюбие, самосознание, стремление к культуре, почитание духовных ценностей, гостеприимство, уважение к семье, чувство гордости за Родину, скромность, благородство, тяга к профессии и ремеслу, оптимизм, дружба и товарищество, уважение и почитание родителей и старших, добро и добродетель, справедливость, поддержка сирот и нуждающихся, неприятие жадности и зависти, тщеславия, мести, предательства и вероломства и другие качества.
В главе IV (Составные компоненты национального воспитания и их содержания) Национальной Концепции воспитания в Республике Таджикистан выделен, в том числе, воспитание терпимости и толерантности: »Воспитание терпимости и толерантности. Терпимость и толерантность обусловлена уважением к мнению других людей. Человек должен быть толерантным по отношению к своему собеседнику и оппоненту, терпеливо выслушивать мнение других. Толерантность является одним из важных признаков гуманного отношения к людям, а также основным фактором предотвращения возможных конфликтов между гражданами
Если гражданин воспитан в духе толерантности, то общество и государство будут относиться терпимо к гражданам, чья позиция отличается от общепринятых взглядов, что способствует развитию инакомыслия и гласности. Толерантность является важнейшим стимулом переговоров, встреч, диалогов и диспутов. Это качество важный признак высокой культуры общения между людьми и взаимоотношений человека с государством. Демократическое общество нуждается в толерантности и терпимости, являющихся одним из источников его прогресса общества» [4].
Основатель мира и национального единства — Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон как истинный миротворец является проводником политики толерантности и терпимости в обществе. Ярким примером к тому является открытые синагоги в г. Душанбе. Из письма председателя Всемирного культурного центра бухарских евреев (Израиль), историка, члена Союза писателей Израиля Мордехая Кимягарова Президенту Республики Таджикистан Эмомали Рахмону: «Мы не знаем подобного факта за всю историю существования евреев мира, чтобы руководитель какой-либо страны подарил такое здание для синагоги своим согражданам-евреям (12 сентября 2011г.)»[5,С.36].
Пулатов К. И. — старший преподаватель кафедры уголовного права, криминалистики и предупреждение коррупции юридического факультета